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这本《国史十六讲(修订版)》是从作者自己的读史心得中提炼出来，力图对中华文明目前的重要问题，进行具有深度和新意的解读，不再纠缠于历史的线索和细枝末节。作者的原则是绝不能面面俱到，必须选择重点，讲深讲透，讲出个所以然。给不同专业的学生一个历史深邃感的启示，激发他们重新思考中华文明史的兴趣。

现在看来，作者的抉择是成功的。

因此，作者有信心把作者在复旦大学课堂上的讲义，贡献给社会大众共享，奉献给没会进入复旦堂听课而对此又心向往之的读者。

修订版引言

第一讲 从“大同”到“小康”

1.中国人起源于非洲吗?

——“夏娃理论”质疑

2.农业革命：从食物采集到食物生产

3.关于炎帝、黄帝的传说

4.从“公天下”到“家天下”

第二讲 夏商周：早期中华文明的辉煌

1.青铜时代与青铜文明

2.殷墟与甲骨文

3.“制礼作乐”与礼乐文明

4.解读“封建”的本意

第三讲 老子、孔子与诸子百家

1.老子与《道德经》、道家

2.孔子与儒、儒家

3.墨家与法家

3.东西方文明的交汇中心——长安

4.佛经的翻译与佛教宗派的繁荣

第四讲 秦汉：中华帝国的初建

1.秦始皇：皇帝制度与帝国体制

2.刘邦：庶民皇帝，布衣将相

3.汉武帝：大汉帝国的威仪

4.“罢黜百家，独尊儒术”

——中央集权的意识形态

第五讲 经学、谶纬、清议、玄学

1.古文经学与王莽“托古改制”

2.光武中兴与谶纬

3.东汉的清议与太学生运动

4.魏晋风度与玄学

第六讲 胡人汉化与汉人胡化的时代

1.五胡十六国时期的汉胡互化

2.汉化色彩浓烈的北魏改革

3.门阀政治的东晋南朝

4.胯：统一帝国的再建

第七讲 唐：充满活力的世界性帝国

1.从李世民到武则天

2.盛唐气象：海纳百川的博大胸怀

3.东西方文明的交汇中心——长安

4.佛经的翻译与佛教宗派的繁荣

第八讲 帝国的衰落与分裂

1.开元、天宝时期的由盛转衰

2.安史之乱

3.藩镇、宦官、党争

4.五代更迭，十国割据

第九讲 宋：繁荣和创造的黄金时代

1.官僚政治与体制内改革

2.传统农业的新发展与商业革命

3.领先于世界的科技成斟

4.经济重心南移的最终完成

第十讲 儒学的新发展及其社会影响

第十一讲 骑马民族驰骋的时代

第十二讲 明帝国的专制政治

第十三讲 朋党之争与文人社团

第十四讲 面向海洋的时代

第十五讲 清：中华帝国的末代王朝

第十六讲 “夕阳无限好，只是近黄昏”

附录：原版引言

樊树志，1957年考入复旦大学历史系，1962年留校任教。现为复旦大学历史系教授、博士生导师、历史系学术委员会副主任、历史学博士后流动站专家组成员。专攻明清史、中国土地关系史、江南地区史，尤以江南市镇研究蜚声史坛。代表作有：《中国封建土地关系发展史》（1988年）、《明清江南市镇探微》（1990年）、《万历传》（1994年）、《崇祯传》（1997年）、《国史概要》（1998年）、《晚明史》（2003年）。在国内外学术刊物上发表论文六十余篇，其中发表于日本四篇、韩国一篇。

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这种对外来文化兼收并蓄、为我所用的胸襟与气度，是唐朝有别于其他朝代的高明之处。正如鲁迅所说：“那时我们的祖先们，对于自己的文化抱有极坚强的把握，决不轻易动摇他们的自信力；同时对于别系的文化抱有恢廓的胸襟与极精严的抉择，决不轻易地崇拜或轻易地唾弃”;“凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，决不介怀”。

由于一些无法解释的原因，或许仅仅是巧合，在古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本区别。

法家的创始人李悝，被魏文侯任命为相国，主张以法治国，进行变法。他编成中国第一部系统的法典--＜法经＞。商鞅从魏国进入秦国，帮助秦孝公变法，便是遵循＜法经＞行事的。

在土地可以买卖的时代，“限田”不过是儒家的平均主义理想而以，根本无法操作，化作泡影是必然的

孙中山的“平均地权”是以土地国有代替土地私有为前提的。

井田制的道理和平均地权的用意是一样的

<原文开始>

书籍介绍

这本《国史十六讲(修订版)》是从作者自己的读史心得中提炼出来，力图对中华文明史上的重要问题，进行具有深度和新意的解读，不再纠缠于历史的线索和细枝末节。作者的原则是绝对不能面面俱到，必须选择重点，讲深讲透，讲出个所以然。给不同专业的学生一个历史深邃感的启示，激发他们重新思考中华文明史的兴趣。

现在看来，作者的抉择是成功的。

因此，作者有信心把作者在复旦大学课堂上的讲义，贡献给社会大众共享，奉献给没有机会进入复旦堂听课而对此又心向往之的读者。