国学十三经 下载 网盘 kindle mobi 115盘 pdf pdb rtf

*指出：“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。”〖JP2〗在中国传统文化中，《国学十三经》占有重要地位。《国学十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《穀梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。〖JP〗十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。在汉代，以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为“五经”，官方颇为重视，立于学官。唐代有“九经”，也立于学官，并用以取士。所谓“九经”包括《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》和《春秋》三传。唐文宗开成年间于国子学刻石，所镌内容除“九经”外，又益以《论语》、《尔雅》、《孝经》。五代时蜀主孟昶刻“十一经”，排除《孝经》、《尔雅》，收入《孟子》，《孟子》首次跻入诸经之列。南宋硕儒朱熹以《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，形成了今天人们所熟知的《四书》，并为官方所认可，《孟子》正式成为“经”。至此，儒家的十三部文献确立了它的经典地位。清乾隆时期，镌刻《十三经》经文于石，阮元又合刻《十三经注疏》，从此，“十三经”之称及其在儒学典籍中的尊崇地位更加深入人心。《国学十三经》的内容极为宽博，《诗经》是中国古代诗歌开端，早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌；《尚书》又称《书》或《书经》，是中国部古典文集和早的历史文献，它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年历史文献。是《三坟五典》的可考记录；《周易》又称《易经》，是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘，《周易》是《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》；《周礼》是儒家经典，十三经之一。世传为周公旦所著，但实际上可能是战国时期归纳创作而成；《孝经》中国古代汉族政治伦理著作。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏，全书共分18章；《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想。全书共20篇、492章，首创 “语录体”；《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称汉族文化史之宝库；《仪礼》是中国春秋战国时代一部汉族礼制汇编，共十七篇。秦之前篇目不详，汉初高堂生传仪礼。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主；《礼记》是西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想；《孟子》是战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动；《尔雅》是部词典，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范；《春秋》三传是围绕《春秋》经形成的著作，《左传》全称《春秋左氏传》。《左传》是中国部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，记叙范围起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作；《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经；《穀梁传》是《穀梁春秋》和《春秋穀梁传》的简称。与《左传》、《公羊传》同为解说《春秋》的三传之一。《穀梁传》强调必须尊重君王的权威，但不限制王权；君臣各有职分，各有行为准则，主张必须严格对待贵贱尊卑之别，同时希望君王要注意自己的行为。南怀瑾先生说：儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店。儒家文化在封建时代居于主导地位，《国学十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。本套《国学十三经》所有内容为文白对照，由专家联手编撰，阵容强大，并配有插图，生动形象，实为典藏传家之宝。

诗经()

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书摘插图

风周南关雎【原文】关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。【译文】雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘，真是我的好对象。长长短短鲜荇菜，左手右手顺流采。纯洁美丽好姑娘，醒着相思梦里爱。追求姑娘难实现，醒来梦里意常牵。一片深情悠悠长，翻来覆去难成眠。长长短短荇菜鲜，左手采来右手拣。纯洁美丽好姑娘，弹琴奏瑟表爱怜。长长短短鲜荇菜，左手右手拣拣开。纯洁美丽好姑娘，敲钟打鼓娶过来。葛覃【原文】葛之覃兮，施于中谷；维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木；其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷；维叶莫莫。是刈是濩，为纟希为绤；服之无圣丨攵。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。【译文】葛藤枝儿长又长，蔓延到，谷中央；叶子青青盛又旺。黄雀飞，来回忙，歇在丛生小树上；叫喳喳，在歌唱。葛藤枝儿长又长，蔓延到，谷中央；叶子青青密又旺。割了煮，自家纺，细布粗布制新装；穿不厌，旧衣裳。告诉咱家老保姆，回娘家，去望望。搓呀揉呀洗衣裳，脏衣衫，洗清爽。别把衣服全泡上，要回家，看爹娘。卷耳【原文】采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我马虺阝贵。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣!【译文】采呀采呀卷耳菜，不满小小一浅筐。心中想念我丈夫，浅筐搁在大道旁。登上高高土石山，我马跑得腿发软。姑且酌满铜酒杯，莫叫心中长相念。登上高高山脊梁，马儿病得黑又黄。姑且酌满犀角杯，莫叫心中长悲伤。登上那座乱石冈，马儿病倒躺一旁，仆人累得跟不上，心中怎不添忧伤!樛木【原文】南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之!南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之!南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之!【译文】南边弯弯树枝桠，野葡萄藤攀缘它。先生结婚真快乐，上天降福赐给他!南边弯弯树枝桠，野葡萄藤掩盖它。先生结婚真快乐，上天降福保佑他!南边弯弯树枝枉，野葡萄藤旋绕它。