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文学是对抗权力的一种形式，通过文学活动可以永远向任何权力质疑，因为优秀的文学表明了生活的缺陷，表明了任何权力在满足人类理想时的局限性。

他们在宣言中、文章里、课堂和会议上个个都是反对帝国主义的好汉，读读他们写的东西，你准会以为他们早就成为仇恨美国的使徒了，但是，几乎他们每个人都申请过、接受过、确确实实地吃过美国各种基金会的奖学金、赞助、旅行支票、佣金和特殊的有价证券；都在“魔鬼的内脏”里（古巴诗人何塞·马蒂的说法）、在古根因莫基金会、辛格基金会、梅龙基金会、洛克菲勒基金会以及其他等等基金会的供养下度过一个又一个学期、一个又一个学年。他们都疯狂地四处奔走，而其中不少人的确成功地钻进美国的大学里当上了教师，而在此之前，他们教导自己的学生、弟子和读者要憎恨这个美国，因为秘鲁的全部灾难都应由这个国家负责。如何解释这类知识分子的人格分裂？为什么这么多人都急急忙忙跑向这个依靠神经错乱整日谴责过活的国家？而这些人恰恰通过谴责美国完成了自己的学业，捞到了社会学家、文学批评家、政治学家、人种学家、人类学家、经济学家、考古学家、诗人、记者和小说家的小小名气！

这样的人的例子，我可以举出一百位，都是这种行为的变种：装出一副为公众服务的人格，装出以事业为重的思想、信念和价值观，与此同时却用私下的行为，快乐地戳穿这些假面。这样装假的结果，对于知识分子的生命来说，就是说话贬值，就是空洞的标语口号、夸夸其谈的胜利，就是思想和创造性成了陈词滥调。因此，绝非偶然的是：近三四十年来思想界毫无建树，但是却制造出一大堆与秘鲁现实问题毫不沾边的民众主义、社会主义和马克思主义的语言垃圾。

他常常给我朗诵诗歌，同时鼓励我要坚持自己的文学爱好，不要考虑后果，因为——这是我学到的重要一课而且也努力把这一课转达给我的孩子们——一个人最大的不幸就是一生在做他不喜欢的事情而放过了他愿意干的事。

銀行、保險和金融信貸業的國有化講給秘魯人民的生活帶來更多的貧窮、沮喪、寄生現象和貪污、受賄。

在工作日里，对社会主义和对唯利是图的资本主义的批判，意在表明这两种制度在骨子里有着一致性，国家在二者所占有的统治地位使他们成亲戚，因为国家是经济活动的“规划师”和特权的分配者。这个题目可以说明改造国家的必要性一加强

国家职能，精简机构，办事技术，提倡职业道德一一这是社会发展的必要条件。

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