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父子双双立即被砍杀。那些在他们活着的时候未能碰伤他们一下的人，在他们死后就接着砍；把他们的尸体撕成一块一块；这还不满足，又用刀剑把他们的骨肉剁成碎片，用手撕，甚至用牙咬。为了使所有的感官都分尝报仇的滋味，首先用耳朱听了他们的呻吟，再用眼睛看了他们的刀伤，还用手摸了他们那已破碎的尸体；甚至还想叫他们的肠胃也得到满足。既然体外的感官已饱尝其味，体内的器官也应分享一份。

历届教皇就是这样，有时是出于宗教热忱，有时是受个人野心驱使，不断从外部招来新势力，造成意大利境内新的动乱。他们一旦把一位帝王扶持起来，势力大了，就又嫉视他，想方设法要把他消灭。教皇们从来都不允许别人治理这个地区；而由于他们本身低能，又无法治理这个地区。帝王怕他们，因为，不论是打是逃，教皇总是得到好处；除非是上当受骗。

但由于他（切莱斯蒂内五世）是一位隐士，清高圣洁；即位六个月后就弃位而去。

……皇帝们已放弃意大利，因而许多地方不是独立就是被暴君抢占。

于是，审慎之人观察到，武力勃兴之后方有文明教化；在各个行省及每个城镇，武人将军之后方有哲人辈出。因为，训练有素、军容整齐的军队才能有胜利，胜利才能保证和平，越是在安逸恬淡中，人越是无法保证英勇无畏的尚武精神，耽于艺文，疏于武功；在井然有序的城邦之中，也只有安逸恬淡能无孔不入地渗透进来，危及城邦。当雅典哲学家戴奥哲尼斯和卡尔内阿德斯作为使节来到了罗马元老院的时候，卡托恰好认识到了这一点；他看到罗马的青年开始对他们顶礼膜拜，紧紧追随，意识到那种恬淡宁静的思辨可能给他的祖国带来的危害，规定罗马不得接收任何哲学家。

“马基雅维里发出的问题永远是：“它是否可以达到预期的目的？”而从来不是“它是否正当？”自然这就为他带来了恶名。”

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