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《精神分析与宗教》集中讨论宗教与精神分析的关系问题，洋溢着强烈的人本主义精神。弗洛姆认为，精神分析既不是宗教的敌人，也不是它的盟友；而是与隐匿在宗教观念背后的人类真实经验及宗教理想中内含的人类价值的实现密切相关。问题不在于人是否要重新皈依宗教、信仰上帝，而是他是否热爱生活、追求真理。

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他意识到他存在的深刻分裂困扰着他的生活：生存于自由还是决定论之间，生存于分离还是统一之间，生存于充满知识还是完全无知之间。他在分裂感中遭受痛苦。他的活动被指向去寻找解决这些矛盾的最理想办法；与此同时，他知道这是无法解决的，但不被这种企图所控制的生活又没有任何目标。

弗洛伊德认为，宗教起源于人类面对外部自然力量和他自身的本能力量时的无能为力。宗教产生于人类发展早期，当时人们还不能运用理智去对付那些内外部力量，而必须借助于“反向感受”和其他情感的力量来控制和掌握它们，其作用在于安定、控制理智无力应付的力量。

在这个过程中，人显示出弗洛伊德称之为“幻想”的东西。幻想的内容来源于孩提时代的个人经历。当面对自身和周遭那些危险的、无力控制的、无法理解的力量的时候，人们似乎会记起并回归到他小时候曾经有过的经验。那时，他可以依赖于他认为具有超人智慧和力量的父亲而感到安全，可以通过服从父亲的命令、避免违背他的禁令，从而赢得他的爱和保护。

学院心理学试图仿效自然科学和可以称量计算的试验方法，来处理除灵魂之外的各种事情。它试图理解人的那些可以用试验方法来检验的方面，宣称一是、价值判断、善恶知识是形而上学的观念，是心理学之外的问题。它经常关心的不是发明新方法去研究人的重要问题，而是研究那些适合于所谓科学方法的无关紧要的问题。心理学因此成为一门丢失了主题（即灵魂）的科学；它关心结构、反射构造、本能，但不关心人类最独特的现象：爱、理性、良知、价值。

人没有选择有货没有思想的自由，但他有选择不同思想的自由，有选择献身于崇拜权力和毁灭或者献身于理智和唉的自由。所有的人都是‘理想主义者’，为某种超越于获得物质满足的事物而奋斗。

人真正的堕落是他的自我异化，他对权力的屈服，他对自己采取敌对的态度，即使是在崇拜上帝的外衣下。

问题不在于信仰者与无信仰者的区别，而在于关心者与不关心者之间的区别。

书籍介绍

《精神分析与宗教》集中讨论宗教与精神分析的关系问题，洋溢着强烈的人本主义精神。弗洛姆认为，精神分析既不是宗教的敌人，也不是它的盟友；而是与隐匿在宗教观念背后的人类真实经验及宗教理想中内含的人类价值的实现密切相关。问题不在于人是否要重新皈依宗教、信仰上帝，而是他是否热爱生活、追求真理。